用宋徽宗的名作和人体作品混搭，这是一个艺术家的个人表达和选择，只能算是个人创作风格，谈不上是当代艺术。如果有人愿意欣赏，那是欣赏者的自由；当然，别人也有批评的自由。这都很正常，不必大惊小怪。

　　在肖像画背景中融入中国古代山水名作，著名油画家靳尚谊先生就采用过。他那张获得广泛好评的《青年女歌手像》，背景就是宋代山水画大师范宽的《雪景寒林图》。可见，这种组合方式是一种现成的方法，并不突出，并不新鲜。美女裸体画作混搭宋徽宗的《瑞鹤图》，会显得刺激一些、激烈一些，让少数对传统艺术有感情的人感觉受到了冒犯。但艺术家并没有将《瑞鹤图》撕掉，他只是利用了其图像，而图像是公共遗产，每个人都有权利拿来再创作，你可以喜欢也可以不喜欢，如此而已。

　　要说这样的混搭作品与当代观念艺术有什么地方能挂上钩，只有一点：波普艺术主要是用流行元素做艺术，对商业社会进行调侃和批判；而当下人体画成为一种时髦，古代书画也成为现代商业社会所热衷的景观，将两者综合，可以产生一种讽刺感或图像张力，这是艺术家创造性的反映。但这种混搭肯定不属于西方当代观念艺术中的波普艺术。

　　这种混搭是对西方观念艺术的商业化借用，并无艺术性可言。我自己很早就做过“混搭”艺术，很清楚中国的观念艺术最初在内涵上与西方有着巨大的差异，发展到后来，却常常变成艺术家一种投机性的创作。

　　改造世界名画，或者改写、翻拍名著，这是古已有之的。如果放在西方当代观念艺术的语境中来考察，就会发现其做法跟以前既有相似性又有不同。共通点在于都是借助名著进行再创作，譬如黑泽明对莎士比亚的作品、毕加索对戈雅的作品都进行过这样的处理。但西方当代观念艺术是把通俗艺术――包括连环画、插图、商业广告甚至实用物品从原来的功能里抽离出来，变成艺术品。